บทที่ 3: การจ้างงาน

การจ้างคนให้ทำงานเป็นสิ่งที่ดีโดยพื้นฐาน และเปิดโอกาสมากมายในการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า แต่ก็มีการทดลองให้ทำบาปมากมายเช่นกัน

ในทางตรงกันข้ามกับทฤษฎีของมาร์กซ์ พระคัมภีร์ไม่ได้มองว่าการที่คนหนึ่งจ้างอีกคนหนึ่งและได้กำไรจากงานของคนนั้นเป็นสิ่งชั่วร้าย มันไม่จำเป็นต้องเป็นการ “เอาเปรียบ” ลูกจ้าง แต่พระเยซูตรัสว่า 

“คนที่ทำงานสมควรจะได้รับค่าจ้างของตน” (ลูกา 10:7) 

และด้วยคำกล่าวนี้ พระองค์ทรงเห็นชอบโดยนัยถึงแนวคิดของการจ่ายค่าจ้างให้กับลูกจ้าง ที่จริงแล้ว คำอุปมาของพระเยซูมักพูดถึงคนรับใช้และนายจ้าง และคนที่จ่ายค่าจ้างให้คนอื่นสำหรับงานของพวกเขา โดยไม่มีการสื่อเป็นนัยว่า การจ้างคนให้ทำงานเพื่อรับค่าจ้างเป็นสิ่งชั่วร้ายหรือผิด และยอห์นผู้ให้บัพติศมาบอกกับทหารว่า “จงพอใจในค่าจ้างของตัวเอง” (ลูกา 3:14)

สำหรับบางอาชีพ การเป็นลูกจ้างของคนอื่นเป็นสิ่งจำเป็น เพราะบางคนขายบริการ ไม่ใช่ขายสินค้า ในโลกโบราณ คนรับใช้หรือคนส่งข่าว หรือคนงานในทุ่งนาจะทำงานให้คนอื่น และในโลกสมัยใหม่ ครูหรือพี่เลี้ยงเด็ก หรือช่างทาสีหรือช่างประปา จะหาเงินได้เมื่อถูกจ้างโดยคนอื่น แต่การจ้างคนหนึ่งโดยอีกคนหนึ่งก็จำเป็นสำหรับการผลิตสินค้าจำนวนมากขึ้น ผลิตภัณฑ์หลายอย่างสามารถผลิตได้โดยกลุ่มคนที่ทำงานร่วมกันเท่านั้น ในโลกโบราณ การต่อเรือและการเดินเรือสามารถทำได้โดยการจ้างคนจำนวนมากเท่านั้น และในโลกสมัยใหม่ การสร้างเครื่องบิน เรือ โรงงานเหล็ก และในกรณีส่วนใหญ่บ้านและคอมพิวเตอร์ และสินค้าอุปโภคบริโภคอื่น ๆ อีกมากมาย สามารถทำได้โดยการจ้างคนอื่นเท่านั้น เพราะงานมีขนาดใหญ่เกินไปและซับซ้อนเกินไปสำหรับคนคนเดียว แต่การทำงานเป็นกลุ่มต้องการผู้จัดการดูแล และผู้จัดการก็มักเป็นเจ้าของที่จ่ายค่าจ้างให้คนอื่นทำงานให้ นี่เป็นความสามารถที่น่าอัศจรรย์ที่พระเจ้าประทานให้เรา การจ่ายค่าจ้างให้อีกคนหนึ่งสำหรับแรงงานของเขาหรือเธอเป็นกิจกรรมที่มีเฉพาะในมนุษย์ ไม่มีสิ่งมีชีวิตอื่นใดที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้ ความสามารถในการทำงานให้คนอื่นเพื่อรับค่าจ้าง หรือจ่ายค่าจ้างให้คนอื่นสำหรับงานของพวกเขา เป็นอีกวิธีหนึ่งที่พระเจ้าทรงสร้างเรา เพื่อให้เราสามารถถวายพระเกียรติแด่พระองค์ได้อย่างเต็มที่มากขึ้นในความสัมพันธ์เช่นนั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างและลูกจ้างเปิดโอกาสมากมายในการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า ทั้งสองฝ่ายของการทำธุรกรรมนี้ เราสามารถเลียนแบบพระเจ้าได้ และพระองค์จะทรงพอพระทัยในเราเมื่อพระองค์ทรงเห็นเราแสดงความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความน่าไว้วางใจ ความกรุณา ปัญญาและทักษะ และการรักษาคำพูดเกี่ยวกับจำนวนเงินที่เราสัญญาว่าจะจ่ายหรืองานที่เราตกลงว่าจะทำ ความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างและลูกจ้างยังเปิดโอกาสให้แสดงการใช้สิทธิอำนาจอย่างเหมาะสม และการตอบสนองต่อสิทธิอำนาจอย่างเหมาะสม เพื่อเลียนแบบสิทธิอำนาจที่มีอยู่ตลอดกาลระหว่างพระบิดาและพระบุตรในตรีเอกภาพ

เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างและลูกจ้างดำเนินไปอย่างเหมาะสม ทั้งสองฝ่ายจะได้รับประโยชน์ สิ่งนี้เปิดโอกาสให้ความรักต่อผู้อื่นแสดงออกมาได้ ตัวอย่างเช่น สมมติว่าผมมีงานเย็บเสื้อในร้านของคนอื่น ผมสามารถแสวงหาประโยชน์ให้กับนายจ้างของผมอย่างจริงใจ และพยายามเย็บเสื้อให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับเขา พร้อมทั้งใส่ใจในคุณภาพ (เปรียบเทียบ 1 ทิโมธี 6:2) และนายจ้างก็สามารถแสวงหาประโยชน์ให้กับผม เพราะเขาจะจ่ายเงินให้ผมในตอนสิ้นสัปดาห์สำหรับงานที่ทำได้ดี เช่นเดียวกับธุรกรรมทางธุรกิจที่ดีทุกอย่าง ทั้งสองฝ่ายจะอยู่ในสถานะที่ดีกว่าเดิม ในกรณีนี้ ผมมีเงินมากกว่าตอนต้นสัปดาห์ และนายจ้างของผมก็มีเสื้อพร้อมนำไปขายในตลาดมากกว่าเดิม ดังนั้น เราได้ร่วมกันผลิตสิ่งที่ไม่เคยมีอยู่ในโลกมาก่อนในสัปดาห์นั้น - โลกนี้ “มั่งคั่งขึ้น” ด้วยเสื้อ 500 ตัวเมื่อเทียบกับตอนต้นสัปดาห์ เราได้ร่วมกันสร้าง “ความมั่งคั่ง” ใหม่ในโลก นี่เป็นตัวอย่างเล็ก ๆ ของการเชื่อฟังพระบัญชาของพระเจ้าที่ให้ “มีอำนาจเหนือแผ่นดินโลก” (ปฐมกาล 1:28) และทำให้ทรัพยากรของมันเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ หากเราคูณสิ่งนี้ด้วยโรงงานนับล้าน คนงานนับล้าน และผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ นับล้าน ก็จะเห็นได้ชัดว่าโลกได้รับ “ความมั่งคั่ง” ทางวัตถุที่ไม่เคยมีมาก่อนอย่างไร – ผลิตภัณฑ์ใหม่ ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยนายจ้างได้ว่าจ้างลูกจ้างมาผลิตสิ่งต่าง ๆ

ดังนั้น หากคุณจ้างผมมาทำงานในธุรกิจของคุณ คุณกำลังทำสิ่งที่ดีให้กับผม และคุณกำลังให้โอกาสเราสองคนในการถวายเกียรติแด่พระเจ้า ในทำนองเดียวกันกับการจ้างคนในการให้บริการต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นการจ้างครูให้สอนในโรงเรียน แพทย์ให้ดูแลผู้คนในคลินิก ช่างซ่อมรถยนต์ หรือช่างทาสีบ้าน ความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างและลูกจ้างช่วยให้ผู้คนสามารถสร้างบริการใหม่ ๆ สำหรับผู้อื่นที่ไม่เคยมีบริการนี้มาก่อน

อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างและลูกจ้างนำมาซึ่งการทดลองให้ทำบาปหลายประการ นายจ้างอาจใช้อำนาจของตนด้วยความรุนแรง การกดขี่ และความไม่ยุติธรรม เขาอาจงดจ่ายค่าจ้างตามอำเภอใจและไม่มีเหตุผล (ขัดกับ เลวีนิติ 19:13) หรืออาจจ่ายค่าแรงต่ำเกินไปโดยกดค่าแรงให้ต่ำจนคนงานไม่มีโอกาสปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของตน (ขัดกับ เฉลยธรรมบัญญัติ 24:14) เขาอาจกลายเป็นคนหยิ่งยโสด้วยความภาคภูมิใจ ยากอบเขียนถึงบาปเช่นนี้ของนายจ้างที่กดขี่ว่า 

“นี่แน่ะ ค่าจ้างของคนเหล่านั้นที่เกี่ยวข้าวในนาของพวกท่านที่ท่านฉ้อโกงไว้นั้นก็ฟ้องร้องขึ้น และเสียงร้องทุกข์ของคนงานเหล่านั้นที่เกี่ยวข้าวก็ดังไปถึงพระกรรณขององค์พระผู้เป็นเจ้าจอมทัพแล้ว” (ยากอบ 5:4)

“ลูกจ้างก็มีการทดลองให้ทำบาปเช่นกัน หากเขาไม่ใส่ใจในงาน” (ดู สุภาษิต 18:9) “เกียจคร้าน อิจฉา ขมขื่น กบฏ ไม่ซื่อสัตย์ หรือขโมย” (ดู ทิตัส 2:9-10)

แต่ความบิดเบือนของสิ่งที่ดีต้องไม่ทำให้เราคิดว่าสิ่งนั้นเองเป็นสิ่งชั่วร้าย ความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างและลูกจ้าง ในตัวของมันเอง ไม่ใช่สิ่งที่เป็นกลางทางศีลธรรม แต่เป็นสิ่งที่ดีโดยพื้นฐานและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เพราะมันให้โอกาสมากมายในการเลียนแบบพระลักษณะของพระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระองค์