บทที่: 5 ฮันนาห์: ภาพสะท้อนพระคุณของผู้หญิง

บทที่: 5 ฮันนาห์: ภาพสะท้อนพระคุณของผู้หญิง

นางฮันนาห์อธิษฐานว่า “จิตใจของข้าพเจ้าชื่นชมในพระยาห์เวห์ [เขาของข้าพเจ้าได้รับการชูขึ้นในพระยาห์เวห์] ปากของข้าพเจ้าหัวเราะพวกศัตรูของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้ายินดีในความรอดของพระองค์ —1 ซามูเอล 2:1

ชื่อของฮันนาห์นั้นมีความหมายว่า “พระคุณ” ซึ่งเป็นชื่อที่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงที่ชีวิตของเธอถูกสวมด้วยมงกุฎแห่งพระคุณ และเธอกลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีชีวิตของพระคุณในการเป็นแม่คน การศึกษาชีวิตของเธอเผยให้เห็นถึงลักษณะต้นแบบของมารดาผู้ยู่ในทางของพระเจ้า

กระนั้นฮันนาห์ก็เกือบจะหมดหวังที่จะได้เป็นแม่คน ประสบการณ์ของเธอสะท้อนถึงชีวิตของซาราห์อย่างชัดเจน เธอไม่มีลูกและรู้สึกทุกข์ใจอย่างยิ่งในเรื่องนี้เช่นเดียวกับซาราห์ ชีวิตการแต่งงานของหญิงทั้งสองเต็มไปด้วยความเครียดเพราะสามีของพวกเธอมีภรรยาหลายคน ทั้งสองต่างได้รับพระพรตามที่พวกเขาทูลขอจากพระเจ้าในท้ายที่สุด และในทั้งสองกรณี คำตอบที่พวกเขาได้รับนั้นกลับยิ่งใหญ่และมีความสำคัญมากกว่าที่พวกเขากล้าทูลขอหรือคิด ซามูเอลบุตรชายของฮันนาห์เป็นผู้วินิจฉัยคนสุดท้าย เขายังเป็นปุโรหิต—ผู้สถาปนาราชวงศ์ที่แท้จริงของอิสราเอลอย่างเป็นทางการโดยการเจิมดาวิดเป็นกษัตริย์ ซามูเอลกลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์อิสราเอล ดังนั้นชีวิตของฮันนาห์จึงสะท้อนชีวิตของซาราห์บรรพสตรีอยู่บ่อยครั้ง และที่สำคัญที่สุด คือเธอสะท้อนความเชื่อและความอดทนน่าอัศจรรย์ของซาราห์

ในทำนองเดียวกัน ฮันนาห์ยังเป็นเงาล่วงหน้าของมารีย์มารดาของพระเยซูอีกด้วย คำอธิษฐานอุทิศตนของฮันนาห์ใน 1 ซามูเอล 2:1–10 เป็นต้นแบบของบทเพลงสรรเสริญของมารีย์ในลูกา 1:46–55 ทั้งฮันนาห์และมารีย์ต่างก็ถวายบุตรชายคนแรกของพวกเธอแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างเป็นทางการ (1 ซามูเอล 1:24–28; ลูกา 2:22–24) การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าทำให้พวกเธอต้องจ่ายราคามหาศาลในแง่ของความทุกข์ทรมานทางอารมณ์ (ในกรณีของฮันนาห์ นั่นหมายถึงความเศร้าโศกอันเจ็บปวดจากการต้องพลัดพรากกับลูกชายของตน ซามูเอลต้องออกจากบ้านเพื่อเริ่มการฝึกอบรมเต็มเวลาในพลับพลาตั้งแต่ยังเป็นเด็กเล็ก ในวัยที่เด็กส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในอ้อมแขนของมารดาอย่างอบอุ่น)

ความหวังอันน่าทะนุถนอม

ฮันนาห์เป็นหญิงพิเศษซึ่งแตกต่างจากคนอื่นที่เราได้ศึกษาไปก่อนหน้านี้เพราะเธอไม่ได้อยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเมสสิยาห์ แต่คำอธิษฐานอุทิศตัวอันโด่งดังของฮันนาห์เมื่อถวายบุตรชายแด่พระเจ้านั้น แท้จริงแล้วเป็นบทเพลงสรรเสริญเชิงเผยพระวจนะถึงพระเมสสิยาห์ของอิสราเอล เห็นได้ชัดว่าเธอทะนุถนอมความหวังในพระเมสสิยาห์เช่นเดียวกับหญิงพิเศษทุกคนที่เรากำลังศึกษาอยู่

ความจริงก็คือ เนื่องจากฮันนาห์เป็นหญิงคนสุดท้ายในพันธสัญญาเดิมที่เราพูดถึง จึงเป็นการสมควรที่จะกล่าวถึงความคาดหวังเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่โดดเด่นมากในพันธสัญญาเดิม—ไม่เพียงแต่ในชีวิตของผู้หญิงไม่กี่คนเหล่านี้เท่านั้น แต่ตลอดทั้งบทบัญญัติ เพลงสดุดี และพวกผู้เผยพระวจนะด้วย (ลูกา 24:44) แนวคิดนี้ดำเนินไปเหมือนเส้นด้ายสีแดงสดที่ทอเข้าไปในผืนผ้าของพันธสัญญาเดิม บางครั้งปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในคำเผยพระวจนะและพระสัญญาต่าง ๆ แต่โดยปกติแล้วความคาดหวังนี้จะซ่อนอยู่ข้างใต้ซึ่งยังคงเป็นเสียงแผ่วเบาอยู่เสมอ—สามารถสังเกตเห็นได้อยู่เสมอแม้จะไม่โดดเด่น และไม่เคยห่างไกลจากจุดศูนย์กลางของภาพเลย ความคาดหวังนี้เป็นรากฐานที่แท้จริงสำหรับแนวคิดอื่น ๆ ทั้งหมดในพันธสัญญาเดิม

ผมรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษที่ความหวังถึงพระเมสสิยาห์นั้นปรากฏชัดเจนทุกครั้งเมื่อเราพิจารณาสตรีสำคัญในพันธสัญญาเดิม ความจริงก็คือ ชายและหญิงที่ชอบธรรมอย่างแท้จริงทุกคนในพันธสัญญาเดิมนั้นต่างก็มีความปรารถนาแรงกล้าต่อการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เหมือนกัน พระองค์ทรงเป็นจุดศูนย์กลางและหัวใจหลักของความหวังในอนาคตทั้งหมดของพวกเขา

กล่าวนัยหนึ่งก็คือ พระคริสต์ทรงเป็นเป้าหมายที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวของความเชื่อที่นำไปสู่ความรอดมาตลอด—แม้แต่ในสมัยพันธสัญญาเดิม นานก่อนที่พระองค์จะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนในสภาพมนุษย์ พระเจ้าได้ทรงสัญญาเกี่ยวกับพระผู้ไถ่ไว้แล้ว แม้ว่าความเข้าใจของธรรมิกชนในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระองค์จะคลุมเครือและไม่ชัดเจน แต่พระผู้ไถ่ตามพระสัญญาก็เป็นจุดศูนย์กลางของความหวังทั้งสิ้นของพวกเขาในเรื่องความรอดอย่างแท้จริง เรื่องราวของโยบเป็นหนึ่งในบันทึกการแสดงออกถึงความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดในพระคัมภีร์ โยบได้ให้คำพยานในช่วงเวลาที่ตกต่ำที่สุดของชีวิตไว้ว่า “ข้าเองทราบว่าพระผู้ไถ่ของข้าทรงพระชนม์อยู่ และในที่สุดพระองค์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก และหลังจากผิวหนังข้าถูกทำลายไปอย่างนี้แล้วในเนื้อหนังของข้า ข้าจะเห็นพระเจ้า ผู้ซึ่งข้าจะได้เห็นเอง และดวงตาข้าจะได้เห็น ไม่ใช่คนอื่น จิตใจข้าก็ห่อเหี่ยวอยู่ภายใน” (โยบ 19:25–27) ความเชื่อของโยบยังรวมไปถึงความคาดหวังว่ากายของเขาจะเป็นขึ้นจากตายด้วย!

ความเชื่อของผู้เชื่อที่แท้จริงมีมุมมองที่เน้นพระคริสต์เป็นศูนย์กลางเช่นนี้มาโดยตลอด จึงไม่แปลกใจที่ความคาดหวังถึงพระเมสสิยาห์จะฝังลึกอยู่ในใจและความคิดของผู้หญิงที่พิเศษเหล่านี้ ความคาดหวังถึงพระเมสสิยาห์เป็นแก่นแท้ของความเชื่อที่ทำให้พวกเธอยึดมั่นในพระสัญญาของพระเจ้า ดังนั้นมันจึงเป็นกุญแจสำคัญทุกสิ่งที่ทำให้พวกเธอเป็นคนพิเศษอย่างแท้จริง!

มรดกในทางพระเจ้า

ฮันนาห์เป็นหญิงธรรมดาคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของอิสราเอลกับเอลคานาห์สามีของเธอ ฮันนาห์และเอลคานาห์ตั้งถิ่นฐานอยู่ในเขตแดนของเผ่าเอฟราอิม 1 ซามูเอล 1:1 ระบุว่า ซูฟปู่ทวดของเอลคานาห์เป็น “ชาวเอฟราอิม” แต่ข้อความนี้ชัดเจนว่าเป็นเพียงการระบุถึงดินแดนที่ครอบครัวอาศัยอยู่เท่านั้น ไม่ใช่เชื้อสายของพวกเขา เพราะ 1 พงศาวดาร 6:22–27 มีการให้ลำดับพงศ์พันธุ์ของเอลคานาห์ไว้อย่างละเอียด ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าเลวีผ่านทางโคฮาท

ชาวโคฮาทเป็นหนึ่งในสามสายตระกูลหลักของเผ่าเลวีที่สำคัญ โมเสสและอาโรนเป็นลูกหลานของชาวโคฮาทตามที่ระบุไว้ใน 1 พงศาวดาร 6:2–3 ลูกหลานของโคฮาทได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบเครื่องใช้ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพลับพลา รวมถึงหีบพันธสัญญา (กันดารวิถี 3:30–31) เมื่ออิสราเอลต้องย้ายค่ายในถิ่นทุรกันดาร ชาวโคฮาทมีหน้าที่รื้อถอนอภิสุทธสถานและขนย้ายหีบพันธสัญญาพร้อมทั้งเครื่องใช้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดตามขั้นตอนที่เคร่งครัด (4:4–16)

เมื่ออิสราเอลได้เข้ายึดครองแผ่นดินพระสัญญาอย่างถาวรและพลับพลาถูกตั้งขึ้นที่ชิโลห์ในที่สุดแล้ว ชาวโคฮาทก็ดูเหมือนจะทำหน้าที่ทางปุโรหิตอื่น ๆ—โดยเฉพาะการนำดนตรี การอธิษฐาน และการสรรเสริญในพลับพลา (1 พงศาวดาร 6:31–33) ดังนั้นบรรพบุรุษคนหนึ่งที่ใกล้ชิดเอลคานาห์จึงเป็นที่รู้จักในนาม “เฮมานนักร้อง” ตามที่ระบุในข้อ 33

ชาวเลวีเป็นเผ่าเดียวในอิสราเอลที่ไม่ได้รับดินแดนเป็นส่วนแบ่งของตนเพราะพวกเขาเป็นเผ่าปุโรหิตและองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงเป็นมรดกของพวกเขา (กันดารวิถี 18:20) ดังนั้นเมื่อมีการแบ่งดินแดนตามเผ่าทั้งสิบสองเผ่า ชาวเลวีก็ถูกกระจายออกไปทั่วทั้งแผ่นดิน พวกเขาได้รับมอบที่ดินทำกินและทุ่งหญ้าขนาดเล็กในเมืองที่เลือกไว้ทั่วแผ่นดินอิสราเอล บรรพบุรุษของเอลคานาห์ (น่าจะตั้งแต่ช่วงรุ่นแรก ๆ หลังการพิชิตคานาอัน) ก็ได้อาศัยอยู่ท่ามกลางเผ่าเอฟราอิม นั่นคือเหตุผลที่ซูฟ (บรรพบุรุษของเอลคานาห์) ถูกเรียกว่าเป็น “ชาวเอฟราอิม” แม้ว่าครอบครัวนี้จะเป็นชาวโคฮาทจากเผ่าเลวีอย่างชัดเจนก็ตาม

ชายจากเผ่าเลวีผลัดเวรไปรับใช้ในพลับพลาทุกปี (ครั้งละไม่กี่สัปดาห์) ในสมัยนั้นพลับพลาอยู่ที่ชิโลห์ เนื่องจากชาวเลวีมีหน้าที่รับใช้ในพลับพลาทำให้พวกเขาต้องออกจากที่ดินและบ้านของตนเป็นเวลานานในแต่ละปี พวกเขาจึงได้รับหนึ่งส่วนสิบที่เก็บจากทั่วอิสราเอลมาเป็นรายได้เสริม (กันดารวิถี 18:24–32)

ฮันนาห์เดินทางไปยังพลับพลาพร้อมกับเอลคานาห์ทุกปีอย่างสัตย์ซื่อเพื่อนมัสการและถวายเครื่องบูชา พระคัมภีร์พรรณนาถึงพวกเขาว่าเป็นครอบครัวที่เคร่งศาสนา แต่อยู่ในช่วงเวลาที่มืดมนของประวัติศาสตร์อิสราเอล พระคัมภีร์ย้ำเตือนเราว่า ในเวลาที่เอลคานาห์เดินทางไปยังชิโลห์เป็นประจำเพื่อนมัสการและถวายเครื่องบูชานั้น “ที่นั่นมีบุตรชายสองคนของเอลีชื่อโฮฟนีและฟีเนหัส เป็นพวกปุโรหิตของพระยาห์เวห์” (1 ซามูเอล 1:3)

โฮฟนีและฟีเนหัสเป็นสองปุโรหิตที่ชั่วร้ายที่สุดในพระคัมภีร์ พวกเขาเป็นคนโลภที่ยึดเอาส่วนดีที่สุดจากเครื่องถวายของประชาชนมาเป็นตนอย่างผิดกฎหมาย และบางครั้งก็ใช้กำลังบังคับเอา (1 ซามูเอล 2:13–16) ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขายังใช้ตำแหน่งปุโรหิตของตนเพื่อล่อลวงหญิงสาว (ข้อ 22) พวกเขาได้เปลี่ยนพลับพลาให้กลายเป็นซ่องโสเภณี และตั้งตนเป็นมาเฟียปุโรหิตคอยข่มขู่ผู้นมัสการและแสดงความดูหมิ่นต่อบัญญัติของพระเจ้าอย่างโ่งแจ้ง ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดก็คือ ประชาชนอิสราเอลเริ่มรังเกียจการนำเครื่องบูชามาถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า (ข้อ 17) ประชาชนอิสราเอลทั้งหมดต่างรู้ถึงสิ่งที่โฮฟนีและฟีเนหัสกำลังทำอยู่ แต่เอลีบิดาเพียงกล่าวตักเตือนพวกเขาแบบขอไปทีเท่านั้น แม้ว่าเขาจะเป็นมหาปุโรหิตก็ตาม (ข้อ 24)

แน่นอนว่าพระสิริของพระเจ้าที่สำแดงให้เห็นซึ่งเคยสถิตอยู่เหนือหีบพันธสัญญานั้นหายไปนานแล้ว ตัวหีบเองก็แทบไม่มีความหมายสำหรับชาวอิสราเอล โฮฟนีและฟีเนหัสปฏิบัติต่อหีบพันธสัญญาเสมือนเป็นเครื่องรางของขลัง จุดตกต่ำถึงเมื่อพวกเขานำหีบพันธสัญญาเข้าไปในสนามรบกับชาวฟีลิสเตียโดยคิดว่าหีบพันธสัญญาจะรับประกันชัยชนะให้กับอิสราเอล แต่กลับกลายเป็นว่า ชาวฟีลิสเตียได้พิชิตกองทัพอิสราเอลอย่างราบคาบและยึดเอาหีบไป หีบพันธสัญญาไม่เคยถูกนำกลับไปยังพลับพลาที่ชิโลห์อีกเลย (หลังจากได้รับคืนมาจากชาวฟีลิสเตีย หีบก็ถูกเก็บไว้ในบ้านส่วนตัวที่คิริยาทเยอาริมโดยไม่ได้รับความสนใจเป็นเวลาประมาณหนึ่งร้อยปี จนกระทั่งดาวิดไปนำหีบกลับมายะรูซาเล็มเพื่อเตรียมสร้างพระวิหารที่ซาโลมอนจะสร้างที่นั่น) การสูญเสียหีบพันธสัญญา (1 ซามูเอล 4:10–11) เกิดขึ้นเพียงไม่กี่ปีหลังจากที่เราได้รู้จักกับฮันนาห์ในพระคัมภีร์ (1:2) เหตุการณ์นี้ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญและเป็นจุดเปลี่ยนของยุคที่เสื่อมถอยนั้น และในการรบครั้งเดียวกันที่ทำให้หีบพันธสัญญาถูกยึดไปนั้น โฮฟนีและฟีเนหัสก็ถูกฆ่าตาย เอลีเมื่อได้ยินข่าวก็ตกใจจนหงายหลังล้มลง และเขาก็เสียชีวิตเช่นกัน—ด้วยอาการบาดเจ็บที่ได้รับจากการล้มครั้งนั้น ภรรยาของฟีเนหัสคลอดบุตรไม่นานหลังจากนั้น และนางตั้งชื่อเขาว่าอีคาโบด แปลว่า “พระสิริได้จากไปแล้ว” (4:12–22) ซึ่งเป็นคำอธิบายที่เหมาะสมที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์อิสราเอลในยุคนั้น นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความมืดมนทางฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง

ในยุคสมัยที่แห้งแล้งและมืดมนเช่นนั้น ฮันนาห์กลับโดดเด่นขึ้นมาเหมือนแสงสว่าง เธอไม่เพียงแต่เป็นแบบอย่างของภรรยาและแม่ที่อยู่ในทางพระเจ้าเท่านั้น แต่ในยุคสมัยที่ผู้คนเย็นชาฝ่ายวิญญาณ เธอยังแสดงให้เห็นถึงความอดทน การอธิษฐาน ความเชื่อ ความอ่อนโยน การยอมจำนน การอุทิศตนฝ่ายวิญญาณ และความรักของผู้เป็นแม่อีกด้วย

ความทะเยอทะยานอันบริสุทธิ์

แม้ฮันนาห์จะมีอุปนิสัยที่เปี่ยมด้วยพระคุณ แต่ชีวิตในครอบครัวของเธอหมักจะเต็มไปด้วยความวุ่นวายและความโศกเศร้า สามีของเธอมีภรรยาหลายคนตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “เขามีภรรยาสองคน คนหนึ่งชื่อฮันนาห์ อีกคนหนึ่งชื่อเปนินนาห์ เปนินนาห์มีบุตร แต่ฮันนาห์ไม่มี” (1 ซามูเอล 1:2) เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์นี้ก่อให้เกิดความตึงเครียดอย่างรุนแรงในครอบครัว เปนินนาห์—ผู้เรียกว่า “คู่แข่ง” ของฮันนาห์ (ข้อ 6 ฉบับอมตธรรมฯ)—จงใจยั่วเธอและคอยเหน็บแนมเรื่องที่พระเจ้าไม่ได้ประทานบุตรให้กับเธอ

เอลคานาห์รักและโปรดปรานฮันนาห์มากกว่า แต่นั่นกลับยิ่งทำให้ความขัดแย้งระหว่างหญิงทั้งสองทวีความรุนแรงขึ้น ความขัดแย้งเช่นนี้เป็นผลข้างเคียงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการที่เอลคานาห์มีภรรยาหลายคน แน่นอนว่าหนึ่งในเหตุผลชัดเจนที่พระเจ้าทรงออกแบบการสมรสให้เป็นความสัมพันธ์แบบชายหนึ่งหญิงหนึ่งตั้งแต่แรกนั้นก็เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งภายในครอบครัวเช่นนี้

ฮันนาห์ต้องทนทุกข์ใจอย่างต่อเนื่องเพราะเธอเป็นหมัน และเธอยังถูกทรมานด้วยคำเยาะเย้ยอันเจ็บปวดของเปนินนาห์อีกด้วย ภาระและความเครียดทำให้ชีวิตของเธอแทบจะทนไม่ไหว ฮันนาห์ร้องไห้อย่างขมขื่นและบางครั้งถึงกับกินอะไรไม่ได้ (1:7) เธอปรารถนาที่จะเป็นแม่ นี่คือความทะเยอทะยานเดียวในชีวิตของเธอ

ผมเชื่ออย่างแน่วแน่ว่านั่นไม่ใช่ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว วิธีที่ฮันนาห์ถวายบุตรชายคนแรกของเธอแด่พระเจ้าในทันทีและมอบเขาให้รับใช้ในพลับพลาตั้งแต่อายุยังน้อยนั้นแสดงถึงแรงจูงใจอันบริสุทธิ์ของเธอ เธอเข้าใจว่าการเป็นแม่นั้นเป็นการทรงเรียกสูงสุดที่พระเจ้าจะประทานให้กับผู้หญิงคนหนึ่งได้

นั่นไม่ได้หมายความว่าการเป็นแม่เป็นเพียงบทบาทเดียวที่เหมาะสำหรับผู้หญิง พระคัมภีร์ยอมรับว่าเป็นเจตนาของพระเจ้าสำหรับผู้หญิงบางคนที่จะคงความเป็นโสด (1 โครินธ์ 7:8–9) ในพระปัญญาแห่งการทรงจัดเตรียมนั้น พระองค์ยังทรงกำหนดให้หญิงที่แต่งงานแล้วบางคนไม่มีบุตรตลอดไป (ดู สดุดี 127:3) ผู้หญิงคนหนึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นภรรยาหรือเป็นแม่ก่อนจึงจะสามารถรับใช้พระเจ้าอย่างมีประโยชน์ได้ มิเรียม (พี่สาวของโมเสส) และเดโบราห์ (รับใช้ในฐานะผู้วินิจฉัยและผู้ปลดปล่อยในอิสราเอล) เป็นตัวอย่างผู้หญิงในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าทรงใช้อย่างยิ่งใหญ่โดยไม่จำเป็นต้องแต่งงานหรือเป็นแม่ (เดโบราห์แต่งงานแล้ว แต่เธอมีชื่อเสียงในบทบาทที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเป็นภรรยาหรือมารดาเลย)

อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์มักพรรณนาถึงการสมรสว่าเป็น “พระคุณแห่งชีวิต” (1 เปโตร 3:7 ฉบับคิงเจมส์ฯ) และการเป็นแม่เป็นการทรงเรียกสูงสุดที่ผู้หญิงคนหนึ่งจะได้รับ ท้ายที่สุด นี่เป็นการทรงเรียกเดียวที่พระเจ้าทรงออกแบบมาให้ผู้หญิงโดยเฉพาะ และไม่มีผู้ชายคนไหนจะสามารถเข้าไปแทรกแซงบทบาทของการเป็นแม่ได้ บางทีคุณอาจสังเกตเห็นแล้วว่า เกียรติยศและศักดิ์ศรีของการเป็นแม่นั้นโดดเด่นขึ้นมาไม่ทางใดทางหนึ่ง ซึ่งเป็นประเด็นสำคัญในชีวิตของผู้หญิงทุกคนที่เราได้ศึกษามาจนถึงตอนนี้ นั่นเป็นความจริงสำหรับสตรีคนสำคัญส่วนใหญ่ในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์ให้เกียรติพวกเธอเพราะความสัตย์ซื่อที่พวกเขามีในครอบครัวของตนเอง หรือในกรณีของราหับและรูธนั้น เราจดจำพวกเธอได้เพราะโดยความเชื่อพวกเธอได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการของโลกและถูกยกขึ้นสู่บทบาทที่สูงกว่าในการเป็นภรรยาและแม่ มีเพียงไม่กี่ครั้งในพระคัมภีร์ที่ผู้หญิงถูกหยิบยกขึ้นมาและได้รับการยกย่องสำหรับการกระทำหรือบทบาทนอกขอบเขตของครอบครัว เกียรติและความโดดเด่นสำหรับผู้หญิงในพระคัมภีร์มักเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบ้านและครอบครัวเสมอ ฮันนาห์เข้าใจเรื่องนี้และเธอปรารถนาอย่างจริงจังที่จะเข้าสู่บทบาทอันสูงส่งของการเป็นแม่คน

แน่นอนว่าการยกย่องการเป็นแม่ของพระคัมภีร์มักถูกเยาะเย้ยโดยยุคสมัยที่ “ก้าวหน้า” กว่าเรา แท้จริงแล้วในยุคสมัยของเรานี้ การเป็นแม่มักถูกเยาะเย้ยและลดคุณค่าแม้กระทั่งในนามของ “สิทธิสตรี” แต่แผนการของพระเจ้าตั้งแต่แรกคือผู้หญิงควรอบรมและเลี้ยงดูลูกให้เป็นคนที่อยู่ในทางพระเจ้า และด้วยวิธีนี้ ผู้หญิงจะสามารถสร้างอิทธิพลอันทรงพลังต่อสังคมผ่านทางครอบครัวได้ (1 ทิโมธี 5:10; ทิตัส 2:3–5) ฮันนาห์เป็นตัวอย่างคลาสสิกของหลักการนี้ เธอเป็นเครื่องเตือนใจว่า แม่เป็นผู้หล่อหลอมผู้ชายและเป็นผู้ออกแบบคนรุ่นต่อไป คำอธิษฐานอย่างจริงใจของเธอเพื่อขอลูกชายคือจุดเริ่มต้นของเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่ช่วยพลิกฟื้นความมืดมนและความเสื่อมถอยทางฝ่ายวิญญาณในอิสราเอล เธอเป็นผู้จุดประกายให้เกิดเหตุการณ์อย่างต่อเนื่องซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่การตื่นตัวฝ่ายวิญญาณอย่างลึกซึ้งในช่วงเริ่มต้นของราชวงศ์ดาวิด

เราพบฮันนาห์เป็นครั้งแรกเมื่ออิสราเอลต้องการผู้นำที่ยิ่งใหญ่และบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างที่สุด ฮันนาห์กลายเป็นผู้หญิงที่พระเจ้าทรงใช้เพื่อช่วยหล่อหลอมบุรุษคนนั้น ซามูเอลได้พิสูจน์ให้เห็นว่าเขาเป็นชายคนเดียวที่สามารถเติมเต็มช่องว่างของการเป็นผู้นำได้ คุณลักษณะของเขาแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของมารดาอย่างชัดเจนแม้เขาจะออกจากบ้านตั้งแต่อายุยังน้อยมาก

ผมเชื่อว่าอิทธิพลของฮันนาห์ในฐานะภรรยาและมารดาที่อยู่ในทางพระเจ้านั้น สามารถสืบย้อนกลับไปถึงความรักอันยิ่งใหญ่สามประการในชีวิตของเธอ

ความรักที่มีต่อสามีของเธอ

จากจุดเริ่มต้นของบันทึกในพระคัมภีร์เกี่ยวกับครอบครัวของฮันนาห์ เห็นได้ชัดว่าเธอรักเอลคานาห์อย่างลึกซึ้งเช่นเดียวที่เขารักเธอ เมื่อพวกเขถวายเครื่องสันติบูชาแด่พระเจ้า (ซึ่งเป็นการถวายเครื่องบูชาที่ผู้ถวายจะย่างสัตว์ที่นำมาถวายและร่วมรับประทานเป็นการเลี้ยงถวายแด่พระเจ้า) เอลคานาห์แบ่งส่วนหนึ่งให้แก่เปนินนาห์และลูกของนางทุกคน แต่เขาให้ส่วนแบ่งเป็นสองเท่าแก่ฮันนาห์เพราะความรักยิ่งใหญ่ที่เขามีต่อเธอ (1 ซามูเอล 1:4–5) การกระทำนี้เป็นเกียรติอย่างเปิดเผยที่เขากระทำอย่างสม่ำเสมอและตั้งใจทำต่อหน้าผู้อื่นในงานเลี้ยง

เห็นได้ชัดว่าชีวิตการแต่งงานของฮันนาห์ไม่ได้สมบูรณ์แบบ สาเหตุหลักมาจากความอิจฉาริษยาและการแข่งขันที่เกิดจากการที่สามีของเธอมีภรรยาสองคน ดูเหมือนฮันนาห์จะเป็นภรรยาคนแรกเนื่องจากชื่อของเธอถูกกล่าวถึงเป็นคนแรก (ข้อ 2) และเป็นไปได้ว่าเอลคานาห์แต่งงานกับเปนินนาห์ในภายหลังเพราะฮันนาห์เป็นหมัน โปรดจำไว้ว่าการมีบุตรเพื่อสืบทอดมรดกและรักษาชื่อของวงศ์ตระกูลไว้นั้นถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมนั้น นี่เป็นเหตุผลเดียวกับที่อับราฮัมเข้าแต่งงานกับฮาการ์อีกคน และเป็นเหตุผลหลักที่เราเห็นการมีภรรยาหลายคนอย่างแพร่หลายในพันธสัญญาเดิม

แม้จะมีความตึงเครียด แต่การแต่งงานของฮันนาห์ก็มั่นคง เห็นได้ชัดว่าเอลคานาห์รักฮันนาห์อย่างจริงใจ และเขารู้ว่าเธอก็รักเขาเช่นเดียวกัน แท้จริงแล้ว เขาพยายามปลอบโยนเธอโดยได้ย้ำเตือนอย่างอ่อนโยนถึงความรักที่เขามีต่อเธอว่า “ฮันนาห์ทำไมเธอร้องไห้? ทำไมเธอจึงไม่รับประทานอาหาร? ทำไมจิตใจของเธอจึงโศกเศร้า? สำหรับเธอ ฉันไม่ดีกว่าบุตรชายสิบคนหรือ?” (ข้อ 8) คำวิงวอนนี้ช่วยได้อย่างน้อยก็ชั่วขณะหนึ่ง เพราะฮันนาห์ได้ลุกขึ้นรับประทานอาหารทันที แล้วไปยังพลับพลา (ข้อ 9)

ความรักของฮันนาห์ที่มีต่อสามีคือกุญแจดอกแรกในการเข้าใจถึงอิทธิพลอันลึกซึ้งของเธอในฐานะแม่ คุณลักษณะสำคัญที่สุดของแม่ที่อยู่ในทางพระเจ้าไม่ใช่ความสัมพันธ์ของเธอกับลูก แต่เป็นความรักที่เธอมีต่อสามีซึ่งตรงข้ามกับความเห็นทั่วไป ความรักระหว่างสามีภรรยาคือกุญแจสำคัญอย่างแท้จริงสู่ครอบครัวที่เติบโต สภาพแวดล้อมในบ้านที่ดีไม่สามารถสร้างขึ้นได้จากความรักของพ่อแม่ที่มีต่อลูกเพียงอย่างเดียว ครอบครัวที่จัดระเบียบได้อย่างเหมาะสมจะมีชีวิตการแต่งงานเป็นศูนย์กลาง ไม่ใช่ปล่อยให้ทุกอย่างเกี่ยวข้องกับลูกเท่านั้น

ยิ่งไปกว่านั้น พ่อแม่ทุกคนต้องใส่ใจกับบทเรียนนี้ให้ดี: สิ่งที่คุณสื่อสารกับลูกผ่านความสัมพันธ์ในชีวิตการแต่งงานของคุณนั้นจะติดตัวพวกเขาไปตลอดชีวิต พวกเขาจะเรียนรู้บทเรียนที่สำคัญที่สุดของชีวิตก็โดยการดูว่าพ่อและแม่ปฏิบัติต่อกันอย่างไร—ความรัก การเสียสละตนเอง ความซื่อสัตย์ คุณธรรม ความบาป ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตากรุณา ความเข้าใจ และการให้อภัย ไม่ว่าคุณจะสอนพวกเขาถึงสิ่งเหล่านั้นในทางที่ถูกหรือผิดอย่างไร สิ่งเหล่านั้นก็จะถูกปลูกฝังลึกลงไปในใจของพวกเขา

การเน้นความสำคัญของชีวิตการแต่งงานเป็นศูนย์กลางนั้นปรากฏอย่างชัดเจนในความสัมพันธ์ของเอลคานาห์และฮันนาห์ แม้จะมีปัญหาในครอบครัวมากมาย พวกเขาก็ยังมีชีวิตการแต่งงานที่ดีและมีความรักที่มั่นคงต่อกัน การที่พวกเขาไม่สามารถมีลูกด้วยกันได้นั้นเป็นเหมือนบาดแผลสด แต่มันก็เป็นประสบการณ์ที่ทำให้เอลคานาห์แสดงออกถึงความรักอย่างอ่อนโยนต่อภรรยาของเธอ และแม้ในสภาพแวดล้อมของบ้านที่มีภรรยาคนที่สองและมีลูกหลายคน—ความวุ่นวายที่เกิดจากความโง่เขลาของเอลคานาห์ในการมีภรรยาสองคน และจากความผิดปกติที่เพิ่มมากขึ้นด้วยอารมณ์หงุดหงิดของเปนินนาห์—ฮันนาห์และเอลคานาห์ก็ยังรักกันอย่างลึกซึ้งชัดเจน

พวกเขานมัสการพระเจ้าด้วยกัน และทำเช่นนั้นอย่างสม่ำเสมอ ข้อ 3 กล่าวว่า “ชายผู้นี้เคยขึ้นไปจากเมืองของเขาทุกปี ไปนมัสการและถวายสัตว์บูชาแด่พระยาห์เวห์จอมทัพที่เมืองชิโลห์” แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าฮันนาห์และเอลคานาห์ไปที่พลับพลาปีละครั้งเท่านั้น ชายชาวอิสราเอลทุกคนจะต้องเข้าร่วมเทศกาลประจำปีสามครั้ง (ฉบับ 16:1–17) และเป็นไปได้ว่าเอลคานาห์ก็พาครอบครัวของเขาไปด้วยในการเดินทางเหล่านั้น พวกเขาอาจเดินทางไปชิโลห์ด้วยกันในโอกาสอื่น ๆ เช่นกัน (การเดินทางจากบ้านในรามาธายิมโซฟิมไปยังชิโลห์มีระยะทางประมาณ 40 กิโลเมตรตามแนวขอบหุบเขาจอร์แดน การเดินทางอาจใช้เวลาสองวันหรือน้อยกว่านั้น) การนมัสการดูเหมือนจะเป็นส่วนสำคัญในการใช้ชีวิตร่วมกันของฮันนาห์และเอลคานาห์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ความรักของทั้งสองมั่นคงท่ามกลางความยากลำบากมากมาย

นี่ยังอธิบายถึงเหตุผลที่สองว่าทำไมฮันนาห์จึงเป็นแม่ที่มีอิทธิพลมาก แม้เธอจะรักเอลคานาห์มากเพียงใด เธอก็ยังมีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าซึ่งเป็นแรงจูงใจของเธอ

ความรักที่มีต่อสวรรค์

ฮันนาห์มีความรักที่ลึกซึ้งและมั่นคงต่อพระเจ้าอย่างชัดเจน ความกระตือรือร้นฝ่ายวิญญาณของเธอเห็นได้จากชีวิตการอธิษฐานที่ร้อนรน เธอเป็นหญิงเคร่งศาสนาที่มีความรักผูกพันกับสิ่งที่อยู่บนสวรรค์ ไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในโลก ความปรารถนาที่จะมีบุตรไม่ใช่แค่ความอยากเพื่อสนองความพึงพอใจของเธอเอง มันไม่ได้เกี่ยวกับตัวเธอ และมันไม่ได้เกี่ยวกับการสิ่งที่เธอต้องการ แต่เป็นเรื่องของการเสียสละตนเอง—การมอบตัวเธอเองให้กับชีวิตเล็ก ๆ นั้นเพื่อที่จะถวายเขาคืนแด่พระเจ้า หลายศตวรรษก่อนหน้านั้น ราเชลภรรยาของยาโคบอธิษฐานว่า “ขอให้ฉันมีบุตรด้วยหาไม่ฉันจะตาย” (ปฐมกาล 30:1) คำอธิษฐานของฮันนาห์ถ่อมใจมากกว่านั้น เธอไม่ได้อธิษฐานขอ “ลูก” หลายคน แต่ขอแค่บุตรชายคนเดียว เธอวิงวอนพระเจ้าเพื่อขอบุตรชายคนเดียว คนที่จะเหมาะสมสำหรับการรับใช้ในพลับพลา หากพระเจ้าประทานบุตรชายคนนั้นให้เธอ เธอก็จะถวายเขาคืนแด่พระเจ้า การกระทำของฮันนาห์พิสูจน์ว่าเธอไม่ได้ต้องการมีบุตรเพื่อความพึงพอใจของตนเอง แต่เพราะต้องการอุทิศเขาถวายแด่พระเจ้า

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่เธอจะหันไปหาพระเจ้าเพื่อทูลวิงวอนต่อพระองค์ ผมคิดว่ามันเป็นเรื่องสำคัญที่แม้ฮันนาห์จะทุกข์ทรมานอย่างขมขื่นเพราะไม่มีบุตร แต่เธอก็ไม่เคยกลายเป็นคนขี้บ่นหรือจู้จี้จุกจิกเลย ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าเธอเคยบ่นต่อพระเจ้าหรือรบเร้าสามีเรื่องที่เธอไม่มีบุตร เธอจะบ่นกับเอลคานาห์ทำไมล่ะ? ก็เพราะบุตรเป็นมรดกจากพระเจ้า (สดุดี 127:3; ปฐมกาล 33:5) ดูเหมือนว่าฮันนาห์จะเข้าใจข้อนี้ดี เธอจึงนำเรื่องของตนไปทูลต่อพระเจ้าโดยตรง แม้ผิดหวังและเจ็บปวด แต่เธอยังคงสัตย์ซื่อต่อพระยาห์เวห์ อันที่จริง ความหงุดหงิดดูเหมือนจะยิ่งทำให้เธอหันเข้าหาพระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่ใช่หันหนีจากพระองค์ และเธอยังคงอธิษฐานต่อไปอย่างไม่หยุดยั้ง

ความเชื่อที่มั่นคงแน่วแน่คือคุณลักษณะที่งดงามและเป็นคุณธรรมที่โดดเด่นของฮันนาห์ 1 ซามูเอล 1:12 กล่าวถึงคำอธิษฐานของเธอว่าเป็นการอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง: “นางอธิษฐานต่อพระยาห์เวห์ไปเรื่อย ๆ” (ฉบับขจ. เน้นคำเพิ่มเติม) เธออยู่เฉพาะพระพักตร์พระเจ้าและอธิษฐานด้วยน้ำตา แม้ด้วยใจที่แตกสลายก็ตาม ความทุกข์ยากของเธอจึงมีประโยชน์ในการทำให้เธอเป็นผู้หญิงแห่งการอธิษฐาน เธอเป็นตัวอย่างที่แท้จริงของความหมาย “จงอธิษฐานอยู่เสมอ” (1 เธสะโลนิกา 5:17; ลูกา 18:1–8 ฉบับอมตธรรมฯ)

คุณค่าของการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องและด้วยใจร้อนรนเป็นหนึ่งในบทเรียนสำคัญจากชีวิตของฮันนาห์ ขอให้สังเกตความร้อนรนในการอธิษฐานของเธอที่ถูกบรรยายไว้ใน 1 ซามูเอล 1:10–11 (ฉบับอมตธรรมฯ): “[นาง] ร่ำไห้ด้วยความทุกข์ระทมและอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า นางถวายปฏิญาณว่า ‘ข้าแต่พระยาห์เวห์ผู้ทรงฤทธิ์ หากพระองค์ทรงเหลียวแลความทุกข์โศกของผู้รับใช้ของพระองค์และระลึกถึงข้าพระองค์ หากไม่ทรงลืมผู้รับใช้ของพระองค์และประทานบุตรชายให้ ข้าพระองค์ก็จะถวายเขาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตของเขาและมีดโกนจะไม่ถูกต้องศีรษะของเขาเลย’”

คำปฏิญาณของฮันนาห์มีสองส่วน ส่วนแรกคือคำสัญญาที่จะถวายบุตรแด่พระเจ้า เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายหลังบ่งชี้ว่า คำปฏิญาณของเธอนั้นมีเจตนาที่จะอุทิศบุตรให้รับใช้เต็มเวลาในพลับพลา ส่วนสุดท้ายของคำปฏิญาณเกี่ยวกับการที่จะไม่ตัดผมของบุตรชายเลย ซึ่งเป็นหนึ่งในสามข้อกำหนดของคำปฏิญาณนาศีรในสมัยโบราณ (กันดารวิถี 6:1–9) แม้จะไม่ชัดเจนว่าสิ่งที่ฮันนาห์ปฏิญาณไว้นั้นรวมถึงข้อกำหนดอื่น ๆ ทั้งหมดของคำปฏิญาณนาศีรด้วยหรือไม่ แต่หากเป็นเช่นนั้น บุตรของเธอจะต้องละเว้นจากเหล้าองุ่น (หรือผลิตภัณฑ์ใด ๆ ที่ทำจากองุ่น) และไม่สัมผัสสิ่งใด ๆ ที่จะทำให้เขาเป็นมลทินตามธรรมเนียมพิธี ข้อจำกัดเหล่านี้เป็นเครื่องหมายของการอุทิศตนแด่พระเจ้า

คำปฏิญาณทั้งสองส่วนของฮันนาห์นั้นเป็นการถวายบุตรของเธอตลอดชีวิตสำหรับหน้าที่ที่โดยทั่วไปแล้วจะทำกันเพียงชั่วคราวเท่านั้น อย่างที่เราได้เห็น คนเลวีจะผลัดกันรับใช้ในพลับพลา ไม่มีใครทำหน้าที่นั้นตลอดชีวิต คำปฏิญาณนาศีรส่วนใหญ่ก็มักจะเป็นเพียงชั่วคราวเช่นกัน แน่นอนว่าพระเจ้าได้ตรัสสั่งมารดาของแซมสันโดยเฉพาะให้ถวายเขาเป็นนาศีรตลอดชีวิต (ผู้วินิจฉัย 13:2–7) (เนื่องจากมารดาของแซมสันเป็นหมันก่อนที่แซมสันจะเกิด ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์นั้นอาจทำให้ฮันนาห์กล่าวคำปฏิญาณนี้ก็เป็นไปได้) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาดูเหมือนจะอยู่ภายใต้คำปฏิญาณตลอดชีวิตในลักษณะเดียวกัน (ลูกา 7:33) แต่โดยปกติแล้ว คำปฏิญาณเช่นนี้จะมีระยะเวลาเพียงไม่กี่สัปดาห์ หรืออย่างมากไม่กี่ปีเท่านั้น

เห็นได้ชัดฮันนาห์ต้องการให้บุตรชายของตนเป็นคนที่อยู่ในทางพระเจ้า รับใช้และถวายพระสิริแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตของเขา คำปฏิญาณเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งที่เธอพูดขึ้นโดยไม่ได้ไตร่ตรอง เมื่อพระเจ้าทรงตอบคำอธิษฐานของเธอในที่สุด เธอก็ไม่ได้หนีจากหน้าที่อันยากลำบากตามคำปฏิญาณในฐานะมารดาของซามูเอล

การอธิษฐานอย่างจริงจังของฮันนาห์ทำให้เธอเป็นที่สังเกตในพลับพลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคที่ผู้คนหันหลังให้กับพระเจ้า เธออยู่กับความเร่าร้อนในการอธิษฐานและทุกข์ใจจนร้องไห้อย่างหนัก (1 ซามูเอล 1:10) จนปุโรหิตเอลีซึ่งชราแล้วสังเกตเห็น เขาคงไม่เคยเห็นการอธิษฐานด้วยความร้อนรนและจริงใจเท่านี้มาก่อน และตอนนั้นเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอกำลังอธิษฐานอยู่

อยู่มาเมื่อนางยังวิงวอนเฉพาะพระพักตร์พระยาห์เวห์อยู่นั้น เอลีก็สังเกตดูปากของนาง ฮันนาห์นั้นนางพูดแต่ในใจ ริมฝีปากของนางขยับอยู่เท่านั้น ไม่ได้ยินเสียงของนาง เพราะเหตุนี้เอลีจึงคิดว่านางเมา เอลีจึงพูดกับนางว่า “เธอจะเมาไปนานสักเท่าใด จงทิ้งเหล้าองุ่นเถอะ”

แต่ฮันนาห์ตอบว่า “ไม่ใช่เช่นนั้นค่ะเจ้านายของดิฉัน ดิฉันเป็นหญิงที่ทุกข์ใจยิ่งนัก ดิฉันไม่ได้ดื่มเหล้าองุ่นหรือของมึนเมา แต่ดิฉันระบายความในใจของดิฉันออกเฉพาะพระพักตร์พระยาห์เวห์ ขออย่าถือว่าหญิงผู้รับใช้ของท่านเป็นหญิงเลว ที่ดิฉันพูดตลอดมานั้นก็พูดด้วยความกระวนกระวายและความเศร้าใจมาก”

แล้วเอลีก็ตอบว่า “จงกลับไปเป็นสุขเถิด ขอพระเจ้าแห่งอิสราเอลโปรดประทานตามคำขอที่เจ้าได้ทูลขอจากพระองค์” (1 ซามูเอล 1:12–17)

การตอบสนองที่ไร้ความรู้สึกของเอลีนั้นเป็นลักษณะนิสัยของเขา มันแสดงให้เห็นว่าเขาขาดความสามารถในการแยกแยะ หรือแม้กระทั่งขาดมารยาทพื้นฐานไปอย่างสิ้นเชิง นี่เป็นคำอธิบายที่สำคัญทำไมเขาจึงไม่สามารถทำหน้าที่มหาปุโรหิตเพื่อประเทศชาติและเป็นพ่อของลูกชายของเขาได้ ข้อกล่าวหาของเอลต่อฮันนาห์นั้นเป็นข้อกล่าวหาเดียวกับที่ฝูงชนผู้ไม่เชื่อกล่าวหาบรรดาสาวกในวันเพ็นเทคอสต์ (กิจการ 2:13) เห็นได้ชัดว่าเอลีไม่รู้ว่าเธอกำลังอธิษฐานอยู่

มีปัจจัยสองสามอย่างที่อาจมีส่วนทำให้เขาสับสน ประการแรก ตามธรรมเนียมแล้วคนอิสราเอลจะอธิษฐานเสียงดัง ไม่ใช่อธิษฐานเงียบ ๆ แต่ดูเหมือนฮันนาห์จะเข้าใจว่า พระเจ้าทรงมองเห็นเข้าไปในจิตใจมนุษย์โดยตรง พระองค์ทรงรู้ความคิดของเรามาก่อนที่จะเป็นคำพูด และพระองค์ทรงรู้คำพูดของเราก่อนที่มันจะก่อตัวบนริมฝีปากของเรา (สดุดี 139:1–4) ยิ่งกว่านั้น เราได้รับการสอนในพันธสัญญาใหม่ว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงอธิษฐานวิงวอนเพื่อเรา ด้วยการคร่ำครวญซึ่งเอ่ยออกมาเป็นคำพูดไม่ได้ (โรม 8:26) ดังนั้นจึงไม่จำเป็นที่ฮันนาห์จะต้องอธิษฐานเสียงดัง เธอไม่ได้อธิษฐานเพื่อประกอบพิธี เธอรู้ว่าพระเจ้าทรงรู้จักใจของเธอ ในทางกลับกัน การอธิษฐานส่วนตัวดูจะเป็นเรื่องแปลกสำหรับเอลีมาก จนเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่านั่นคือการอธิษฐาน เว้นแต่การอธิษฐานนั้นจะเป็นไปตามรูปแบบพิธีกรรมที่เขาคุ้นเคยเท่านั้น

ปัจจัยที่สองซึ่งอาจทำให้เอลีขาดความสามารถในการแยกแยะ คือความจริงที่ว่าบุตรชายของเขาเองคบหาสมาคมกับหญิงเสเพลในพลับพลาอย่างเป็นที่รู้ทั่ว (1 ซามูเอล 2:22) แน่นอนว่าเอลีไม่เห็นด้วยกับพฤติกรรมของบุตรชายของตน แต่เขาก็ไม่ได้ใช้มาตรการเข้มงวดพอที่จะป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้น ดูเหมือนเขาจะคุ้นเคยกับการเห็นหญิงไร้ศีลธรรมในพลับพลามากกว่าหญิงที่อยู่ในทางพระเจ้า ดังนั้นเขาอาจสันนิษฐานว่าฮันนาห์เป็นหนึ่งในหญิงเหล่านั้น

อย่างไรก็ตาม คำตำหนิของเอลีก็ยังคงเขลาและไม่สมควร โดยปกติแล้วคนเมาจะส่งเสียงดังและวุ่นวาย แต่ฮันนาห์กลับเงียบและอยู่กับตัวเองอย่างสงบ ไม่มีเหตุผลใดเลยที่เอลีจะตำหนิเธอเช่นนั้น

ฮันนาห์ตอบกลับด้วยท่าทีที่เปี่ยมด้วยพระคุณและความถ่อมใจ แน่นอนว่าเธอรู้สึกผงะกับคำกล่าวหาของเขา และปฏิเสธมันด้วยน้ำเสียงที่แสดงความอับอายอย่างชัดเจน เธออธิบายว่าตนเพียงกำลังระบายความโศกเศร้าในใจ เธอไม่ได้บอกเอลีถึงสาเหตุของความโศกเศร้า มันไม่จำเป็น เธอเข้าใจมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตอบคำอธิษฐานของเธอได้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอจึงอธิษฐานอย่างเงียบ ๆ ตั้งแต่แรก

ในส่วนของเอลี เขาเปลี่ยนน้ำเสียงไปอย่างรวดเร็ว เขาคงจะรู้สึกอับอายและสำนึกผิดบ้างที่ตนตัดสินหญิงผู้น่าสงสารคนนี้ผิดไปมากเพียงใด ด้วยเหตุนี้เขาจึงอวยพรเธอ และทูลขอพระเจ้าให้ประทานตามคำร้องของเธอ

คำพูดสุดท้ายของฮันนาห์กับเอลีเผยให้เห็นถึงคุณลักษณะฝ่ายวิญญาณที่ดีอย่างหนึ่งของเธอ “และนางก็ตอบว่า ‘ขอหญิงผู้รับใช้ของท่านได้รับความโปรดปรานจากท่านเถิด’ แล้วหญิงนั้นก็ไปตามทางของนาง รับประทานอาหาร และใบหน้าของนางก็ไม่โศกเศร้าอีกต่อไป” (1 ซามูเอล 1:18) ฮันนาห์วางภาระทั้งหมดของเธอไว้กับพระเจ้า และทิ้งความรู้สึกหงุดหงิดของเธอไว้ที่แท่นบูชานั้น เธอได้ทำในสิ่งที่เธอตั้งใจมาที่พลับพลาจะทำแล้ว เธอได้นำเรื่องราวของตนมาทูลต่อพระเจ้า ตอนนี้พอใจที่จะปล่อยเรื่องนี้ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

นั่นแสดงให้เห็นว่าความเชื่อของเธอนั้นแท้จริงและอดทนเพียงใด พระคัมภีร์กล่าวว่า “จงมอบภาระของท่านไว้กับพระยาห์เวห์ และพระองค์จะทรงค้ำจุนท่าน” (สดุดี 55:22) บางคนจะอธิษฐานว่า “โอ้พระเจ้า นี่คือปัญหาของข้าพระองค์” แล้วออกไปจากพระพักตร์พระองค์โดยที่ยังเต็มไปด้วยความสงสัยและความหงุดหงิด อีกทั้งยังแบกภาระเดิมที่พวกเขานำมาทูลต่อพระเจ้าเพราะไม่ได้วางใจพระองค์ให้ค้ำจุนสิ่งเหล่านั้นอย่างแท้จริง ฮันนาห์วางปัญหาความทุกข์ยากของเธอไว้กับพระเจ้าอย่างแท้จริง โดยเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าพระองค์จะทรงตอบคำอธิษฐานของเธอด้วยสิ่งที่ดีที่สุด ความเชื่อเช่นนั้นเป็นความถ่อมใจที่แท้จริง ดังที่อัครทูตเปโตรกล่าวไว้ว่า “เพราะฉะนั้น พวกท่านจงถ่อมตัวลงภายใต้พระหัตถ์อันทรงฤทธิ์ของพระเจ้า เพื่อว่าพระองค์จะทรงยกพวกท่านขึ้นเมื่อถึงเวลาอันควร จงละความกังวลทุกอย่างของพวกท่านไว้กับพระองค์ เพราะว่าพระองค์ทรงห่วงใยท่านทั้งหลาย” (1 เปโตร 5:6–7)

ในที่สุด เมื่อพระเจ้าทรงตอบคำอธิษฐานของฮันนาห์โดยประทานบุตรชายตามที่เธอทูลขอไว้ จิตที่เปี่ยมด้วยความขอบคุณของเธอ ก็ตอบสนองด้วยคำสรรเสริญอันบริสุทธิ์ต่อเนื่องอย่างไม่ขาดสาย ถ้อยคำของเธอที่บันทึกไว้ใน 1 ซามูเอล 2:1–10 เป็นผลงานชิ้นเอกสำหรับเรา ในบทต่อไปเราจะศึกษาบทเพลงสรรเสริญของมารีย์ซึ่งมีความคล้ายคลึงมากกับข้อความนี้ทั้งในแง่ของรูปแบบและเนื้อหา

นางฮันนาห์อธิษฐานว่า

“จิตใจของข้าพเจ้าชื่นชมในพระยาห์เวห์

[เขาของข้าพเจ้าได้รับการชูขึ้นในพระยาห์เวห์]

ปากของข้าพเจ้าหัวเราะพวกศัตรูของข้าพเจ้า

เพราะข้าพเจ้ายินดีในความรอดของพระองค์

“ไม่มีใครบริสุทธิ์ดังพระยาห์เวห์

ไม่มีใครเปรียบเหมือนพระองค์

ไม่มีใครปกป้องเหมือนพระเจ้าของเรา

อย่าพร่ำพูดเย่อหยิ่งโอหังอีกต่อไป

อย่าให้ความจองหองออกมาจากปากของพวกเจ้า

เพราะพระยาห์เวห์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงรู้

ผู้ตรวจการกระทำทั้งหลาย

คันธนูของนักรบก็หัก

แต่คนอ่อนแอก็ได้รับการเสริมกำลัง

บรรดาคนที่เคยกินอิ่มก็ต้องออกรับจ้างหากิน

แต่บรรดาคนที่หิวก็หยุดหิว

คนที่เป็นหมันมีบุตรเจ็ดคน

แต่นางที่มีบุตรมากก็ร่วงโรยไป

พระยาห์เวห์ทรงประหารและทรงให้มีชีวิต

พระองค์ทรงนำลงไปถึงแดนคนตายและทรงนำขึ้นมา

พระยาห์เวห์ทรงทำให้ยากจนและทรงทำให้มั่งคั่ง

ทรงทำให้ต่ำลงและทรงยกขึ้น

ทรงยกคนยากจนขึ้นจากผงคลี

ทรงยกคนขัดสนขึ้นจากกองขี้เถ้า

ทรงทำให้พวกเขานั่งร่วมกับพวกเจ้านาย

และได้นั่งอันมีเกียรติเป็นมรดก

เพราะว่าบรรดาเสาแห่งพิภพเป็นของพระยาห์เวห์

พระองค์ทรงวางพิภพไว้บนเสาเหล่านั้น

“พระองค์จะทรงดูแลย่างเท้าของธรรมิกชนของพระองค์

แต่คนอธรรมจะต้องถูกทำลายในความมืด

เพราะว่ามนุษย์จะชนะด้วยกำลังของเขาก็หาไม่

บรรดาผู้ต่อสู้พระยาห์เวห์จะถูกทำลาย

พระองค์จะทรงส่งฟ้าร้องจากสวรรค์ต่อสู้เขา

พระยาห์เวห์จะทรงพิพากษาจนสุดปลายพิภพ

พระองค์จะประทานกำลังแก่พระราชาของพระองค์

และจะทรงเสริมอำนาจของผู้ที่พระองค์ทรงเจิมไว้” (1 ซามูเอล 2:1–10)

บทเพลงแห่งการขอบพระคุณสั้น ๆ นี้มีเนื้อหาเข้มข้นพอที่จะใช้เวลาหลายหน้าในการวิเคราะห์ หากผมได้รับมอบหมายให้เทศนาพระคัมภีร์ตอนนี้ ผมคงต้องเทศนาเป็นชุดหลายครั้งเพื่อขยายความสำคัญเชิงคำเผยพระวจนะและหลักคำสอนอย่างครบถ้วน ชัดเจนว่าเราไม่มีพื้นที่มากพอจะอธิบายบทเพลงสรรเสริญของฮันนาห์อย่างละเอียด แต่แม้เพียงการสำรวจคร่าว ๆ ก็เผยให้เห็นว่าฮันนาห์คุ้นเคยกับสิ่งลึกซึ้งของพระเจ้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนเพียงใด

ตัวอย่างเช่น เธอยอมรับความบริสุทธิ์ของพระเจ้า ความดีของพระองค์ อำนาจอธิปไตยในการครอบครองของพระองค์ ฤทธิ์อำนาจของพระองค์ และพระปัญญาของพระองค์ เธอนมัสการพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด พระผู้สร้าง และผู้พิพากษาที่มีอำนาจสูงสุด เธอยอมรับถึงความล้มลงในบาปและความเสื่อมทรามของธรรมชาติมนุษย์ รวมทั้งความโง่เขลาของการไม่เชื่อและการกบฏด้วย สรุปสั้น ๆ ก็คือ บทกลอนไม่กี่บทของเธอเป็นผลงานชิ้นเอกแห่งความเข้าใจด้านการศึกษาพระเจ้า

แต่นี่ไม่ใช่เพียงการศึกษาพระเจ้าเชิงวิชาการเท่านั้น ฮันนาห์พูดถึงพระเจ้าจากความรู้อย่างใกล้ชิดสนิทกับพระองค์ ถ้อยคำสรรเสริญของเธอเต็มไปด้วยความรักและความอัศจรรย์ใจ ความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อทุกสิ่งที่อยู่บนสวรรค์คือหนึ่งในกุญแจสำคัญที่ทำให้ฮันนาห์มีผลกระทบที่ยั่งยืนในฐานะแม่คนหนึ่ง

ความรักที่มีต่อบ้านของเธอ

คุณลักษณะสำคัญประการที่สามของฮันนาห์คือการอุทิศตนให้กับบ้านและครอบครัว เราเห็นหลักฐานข้อนี้ตั้งแต่ต้นเรื่องในความรักที่เธอมีต่อเอลคานาห์และความรักของเขาที่มีต่อเธอ เราเห็นความรักนี้ในวิธีที่เธอก้าวข้ามความขัดแย้งเล็ก ๆ น้อย ๆ และการทะเลาะเบาะแว้งที่เปนินนาห์ตั้งใจก่อขึ้นในครัวเรือนเดียวกันเพื่อยั่วยุฮันนาห์ เราเห็นความรักนี้อีกครั้งในความปรารถนาอย่างแรงกล้าของฮันนาห์ที่จะเป็นมารดา เราเห็นความรักนี้ชัดเจนที่สุดในความมุ่งมั่นของเธอที่มีต่อบุตรชายของเธอในวัยทารก

เมื่อฮันนาห์และเอลคานาห์กลับบ้านหลังจากที่เธอได้พบกับเอลีในพลับพลา พระคัมภีร์กล่าวว่า “และเอลคานาห์มีเพศสัมพันธ์กับฮันนาห์ภรรยาของเขา และพระยาห์เวห์ทรงระลึกถึงนาง และต่อมาเมื่อถึงเวลากำหนด ฮันนาห์ก็ตั้งครรภ์คลอดบุตรชายคนหนึ่ง” (1 ซามูเอล 1:19–20) เธอตั้งชื่อเขาว่าซามูเอล แต่ความหมายที่แท้จริงของชื่อซามูเอลนั้นยังไม่ชัดเจนนัก อาจแปลตรงตัวได้ว่า “พระนามของพระเจ้า” นักอรรถาธิบายบางคนแนะนำว่าอาจหมายถึง “ทูลจากพระเจ้า” และบางคนบอกว่า “พระเจ้าทรงได้ยิน” ในภาษาฮีบรูชื่อนี้คล้ายกับชื่ออิชมาเอลมาก ซึ่งแปลว่า “พระเจ้าจะทรงสดับฟัง” ไม่ว่าความหมายที่แท้จริงของชื่อนั้นจะเป็นอย่างไร แก่นแท้ที่เป็นความหมายของชื่อนี้สำหรับฮันนาห์นั้นชัดเจน ซามูเอลเป็นคำตอบที่มีชีวิตจากคำอธิษฐาน และเป็นการเครื่องเตือนใจว่า พระเจ้าทรงสดับฟังสิ่งที่เธอทูลขอ และประทานตามความปรารถนาในใจของเธอ

ฮันนาห์อุทิศตัวดูแลซามูเอลอย่างเต็มที่ในช่วงไม่กี่ปีต่อมา เมื่อถึงเวลาที่จะเดินทางไปชิโลห์ครั้งแรกหลังจากที่ทารกเกิด ฮันนาห์บอกกับสามีว่าเธอตั้งใจจะอยู่บ้านกับซามูเอลจนกว่าเขาจะหย่านม นางกล่าวว่า “ฉันจะพาเขาขึ้นไป เพื่อเขาจะได้ปรากฏตัวเฉพาะพระพักตร์พระยาห์เวห์ และอยู่ที่นั่นตลอดไป” (ข้อ 22)

เธอรู้ว่าเวลาที่จะอยู่กับซามูเอลนั้นสั้น แม้ในวัฒนธรรมสมัยนั้นจะให้นมลูกของตนอยู่ประมาณสามปี เธอจะดูแลเขาในช่วงแรก ๆ ที่สำคัญที่สุดขณะที่เขาเรียนรู้การเดินและการพูด แต่ทันทีที่เขาหย่านม เธอก็ตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำตามคำปฏิญาณที่เคยให้ไว้

ในระหว่างนั้น เธอจะเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเขา เธอกลายเป็นแบบอย่างของแม่ที่อยู่บ้านเลี้ยงลูกอย่างแท้จริง ไม่เคยมีแม่คนไหนที่จะทุ่มเทให้กับบ้านและลูกมากขนาดนี้ เธอมีงานสำคัญที่ต้องทำ นั่นคือการเลี้ยงดู ดูแล และช่วยให้เขาเรียนรู้ความจริงพื้นฐานที่สุดของชีวิตและปัญญา เธอสอนบทเรียนแรกเกี่ยวกับพระยาห์เวห์ให้แก่เขา เธอทำให้บ้านเป็นสภาพแวดล้อมที่เขาสามารถเรียนรู้และเติบโตได้อย่างปลอดภัย เธอได้ชี้แนะแนวทางการเรียนรู้ของเขาอย่างระมัดระวังและช่วยหล่อหลอมความสนใจของเขา

ดูเหมือนฮันนาห์จะเข้าใจว่าช่วงปฐมวัยนั้นสำคัญเพียงใด เพราะบุคลิกภาพ 90 เปอร์เซ็นต์ถูกหล่อหลอมขึ้นในช่วงนั้น “จงฝึกเด็กในทางที่เขาควรจะเดินไป และเมื่อเขาเติบใหญ่ เขาจะไม่พรากจากทางนั้น” (สุภาษิต 22:6) เธอเตรียมซามูเอลในช่วงปฐมวัยให้เขารับใช้พระเจ้าตลอดชีวิต ซึ่งเป็นการทรงเรียกสูงส่งที่เธออุทิศถวายเขาก่อนที่เขาจะเกิดเสียอีก ประวัติศาสตร์บอกว่า เธอทำหน้าที่นี้ได้อย่างดี ซามูเอลซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเด็กอัจฉริยะนั้นเติบโตขึ้นในปัญญาและความเข้าใจ ช่วงปีแรก ๆ เหล่านั้นวางรากฐานสำหรับชีวิตของเขา ซึ่งเขาไม่เคยหันเหไปจากเส้นทางนี้เลย จุดด่างพร้อยเพียงจุดเดียวในชีวิตของเขาเกิดขึ้นในวัยชราเมื่อเขาแต่งตั้งบุตรชายทั้งสองของตนให้เป็นผู้วินิจฉัย และพวกเขาบิดเบือนความยุติธรรม (1 ซามูเอล 8:1–3) ความล้มเหลวของซามูเอลในฐานะพ่อนั้นเป็นสิ่งเดียวในชีวิตของเขาที่เห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจากเอลีปุโรหิตชรามากกว่าจากแบบอย่างของฮันนาห์

การอุทิศตนต่อบ้านและการเป็นแม่ของฮันนาห์นั้นเป็นแบบอย่างที่ดีเลิศในทุกด้าน ความทุ่มเทของเธอต่อบุตรชายในช่วงปฐมวัยยิ่งทำให้การที่เธอเต็มใจมอบซามูเอลเพื่อรับใช้พระเจ้าในพลับพลานั้นดูเป็นเรื่องที่น่าทึ่งยิ่งกว่าเดิม มันคงจะเป็นความเจ็บปวดสำหรับเธออย่างยิ่งที่จะต้องส่งเขาไปในวัยเยาว์เช่นนั้น ผลที่ตามมาคือพลับพลากลายเป็นโรงเรียนประจำของซามูเอลและเอลีเป็นครูของเขา แต่เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลของฮันนาห์ที่มีต่อซามูเอลยังคงเป็นแรงผลักดันที่นำชีวิตของเขามากกว่าแบบอย่างที่อ่อนแอฝ่ายวิญญาณของเอลี

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ฮันนาห์ย่อมพยายามอยู่ใกล้ชิดกับซามูเอลให้มากที่สุดเท่าที่ข้อตกลงนี้จะเอื้ออำนวย เธอและเอลคานาห์คงจะไปเยี่ยมเยียนชิโลห์บ่อยขึ้นเป็นธรรมดาเนื่องด้วยความรักยิ่งที่ฮันนาห์มีต่อซามูเอล และดูเหมือนจะปลอดภัยที่จะคาดเดาว่า พวกเขาอาจจะขยายเวลาการเยี่ยมเยียนในแต่ละครั้งด้วย พระคัมภีร์กล่าวว่า เธอ “เคยเย็บเสื้อคลุมตัวเล็ก ๆ นำมาให้เขาทุกปี เมื่อเธอขึ้นไปพร้อมกับสามีเพื่อถวายเครื่องสัตวบูชาประจำปี” (1 ซามูเอล 2:19) อีกครั้งหนึ่ง คำว่า “ประจำปี” ในที่นี้ไม่ได้หมายความว่า “แค่ปีละครั้ง” แต่พูดถึงความสม่ำเสมอและความสัตย์ซื่อในการเยี่ยมเยียนของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ฮันนาห์จึงยังคงมีอิทธิพลในการเป็นแม่ที่สำคัญต่อซามูเอสตลอดช่วงวัยเด็กของเขา

พระคัมภีร์กล่าวว่า พระเจ้าทรงอวยพรฮันนาห์ด้วยลูกอีกห้าคน—ชายสามคนและหญิงสองคน (ข้อ 21) ชีวิตครอบครัวและบ้านของเธอเต็มไปด้วยความอุดมสมบูรณ์และเปี่ยมล้น เธอได้รับพรจากพระเจ้าให้บรรลุความปรารถนาที่เคยใฝ่ฝันว่าจะได้รับการเติมเต็ม ความรักของเธอต่อสวรรค์ สามีและบ้านนั้นยังคงเป็นลำดับความสำคัญที่แท้จริงสำหรับภรรยาและมารดาที่อยู่ในทางพระเจ้าทุกคน ชีวิตอันพิเศษของเธอยืนหยัดเป็นแบบอย่างอันวิเศษสำหรับสตรีในปัจจุบันที่ต้องการให้บ้านของพวกเธอเป็นสถานที่ซึ่งพระเจ้าทรงได้รับเกียรติ แม้ในท่ามกลางวัฒนธรรมที่มืดมนและเต็มไปด้วยบาปก็ตาม ฮันนาห์แสดงให้เราเห็นว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสามารถทำอะไรได้บ้างผ่านหญิงคนหนึ่งที่อุทิศตนให้พระองค์อย่างสิ้นเชิงและไม่มีข้อแม้ 

ขอให้คนเช่นเธอทวีจำนวนมากขึ้น